猴脑治疗癫痫么-猴脑的残忍吃法谁想出来的

人的记忆有可能被机器读出吗？

个人觉得应该可以的。

记忆是过去经验在头脑中的反映。所谓过去的经验是指过去对事物的感知，对问题的思考，对某个时间引起的情绪体验，以及进行过的动作操作。这些经验都可以以映像的形式存储在大脑中，在一定条件下，这种映像又可以从大脑中提取出来，这个过程就是记忆。

“催眠” 很好解释这种事情。，催眠是由各种不同技术引发的一种意识的替代状态。此时的人对他人的暗示具有极高的反应性。是一种高度受暗示性的状态。并在知觉、记忆和控制中做出相应的反应。

相信大家都看过，“催眠”有关的节目或者**，都能看到里面的催眠师通过机器或者，手，催眠别人使他回忆起以前的事情，也有失忆的人通过催眠让他找回忆起以前的记忆，这种通过技术手段来引出别人的记忆，我们也可以理解成用科技，机器的力量来读取人的记忆。

还有一些外国的科学家，用机器发电刺激人体的大脑，使其读取出人的记忆，这种现象我在一些灵异节目和美剧上，都曾看到过，不过这种方法是不是真能通过机器读取别人的记忆，还有待科学的研究，毕竟也没人邀请咱去美国的51区看看，呵呵。

纯属个人见解，希望对大家有帮助，如果有不对的地方希望大家多指教，嘿嘿

O(∩_∩)O

如何学好中药药性

中药记忆妙法多 1．五行配属记中药

五行配属记忆中药是通过五行配属的五色、五味的关系来记取中药的性味、功效、主治等的一种记忆中药的方法。

（1）五色记忆中药：利用药物的青、赤、黄、白、黑的五种颜色，按照五色入五脏的关系来记忆药物的功效、主治。如：

青色入肝，青色药物多治肝经疾病。如青皮入肝经，能疏肝破气，散积化滞，善治肝气不疏而致肋肋疼痛或乳房胀痛之证；青蒿清泄肝胆之功，善治湿热黄疸；青箱子清肝明目退翳，善治肝热目赤之证。

赤色入心，赤色药物多治心经疾病。如丹皮入心经，有清热凉血，活血祛瘀之功，善治热入血分之出血证；丹参为植物丹参的根，色红紫入心经，有祛瘀止痛，活血通经之功，善治瘀血证。

**入脾，**药物多治脾经疾病。如：黄芪色黄而柔软，能健脾益气、固表升阳，善治脾虚气弱，中气下陷之证；黄精色黄而带黑，有补脾润肺之功，善治脾虚食少或少气无力之证。

白色入肺，白色药物多治肺经疾病。如石膏清肺泄热，除烦止渴，善治肺热咳喘之证；贝母止咳化痰，清热散结，善治痰热壅肺之咳嗽痰稠之证。

黑色入肾，黑色药物多治肾经疾病。如熟地为地黄反复蒸晒后呈黑色之饮片，有滋补肾阴之功，善治肝肾阴虚而致腰膝酸软、眩晕盗汗、消渴、遗精之证。制首乌是何首乌的块根经加黑豆煮汁蒸晒而成，色黑入肾经，功能补肝肾，益精血，乌须发。善治阴虚血枯，须发早白之证。补骨脂为补骨脂的黑色种子，功能补肾壮阳，善治下元虚冷所致的阳痿、腰痛、、遗尿等证。

（2）五味记忆中药：利用药物的辛、甘、苦、酸、咸的五种味道，按照五味入五脏的关系来记忆药物的功效、主治。如：

辛味的药入肺（卫）经，善治肺卫之表证。如：麻黄辛温，发汗解表、宣肺平喘、利水消肿，善治风寒外束，肺气不宣所致恶寒发热，无汗而喘之表证。荆芥辛温解表，善治肺卫表证，感冒头痛。薄荷辛凉，疏散风热、清喉利咽，善治风热外感或温病初起，病在肺卫之表证。

甘味的药入脾（肉）经，善治脾胃病变。如：白术甘苦性温，能补脾益气、燥湿健脾，主治脾胃气虚，运化失常所致纳少便溏、气短、倦怠之证；甘草甘平，补中益气、缓急止痛，主治脾胃气虚，倦怠乏力及胃腹疼痛等证；山药味甘性平，补脾益胃、养肺固肾，主治脾胃虚弱，食少倦怠，便溏久泻等证。

苦味药入心（血）经，善治心经病变。如：黄连味苦性寒，清心除烦，又泻火解毒，主治心火亢盛，烦躁不眠等证；牛黄味苦性凉，清心解毒，主治温病逆传心包，高热谵语，痉挛抽搐，神昏等热闭之证；莲子心苦寒之品，清心除热而治温热病烦热神昏。

酸味的药入肝（筋）经，善治肝经病变。如：木瓜为酸温，舒筋活络，主治风湿痹痛，筋脉拘急，不能转侧之证；白芍酸苦微寒，有养血柔肝，平肝抑阳，缓急止痛之功。

咸味药入肾（骨）经，善治肾经病变。如龟板味咸、性平，能滋阴潜阳、补肾健骨，主治肾阴不足，骨蒸劳热，盗汗遗精，或阴虚阳亢，眩晕耳鸣等证；鹿茸咸温，有补肾壮阳，生精补血，强筋健骨之功；蛤蚧咸平，有补肾益肺，纳气定喘之功。

2．异部擅长记中药

清代张仁安在《本草诗解药性注》载歌赋云：

质轻上行入心肺，质重下行入肝肾，

中空发汗内攻实，枝达四肢皮行皮，

为心为干走脏腑，枯燥入卫润入营，

上下内外以此分，气血亦以类相从。

我们从这首歌赋中可以体会到，中药药用部位的不同，其功效会有差异，而利用其不同药用部分的擅长功效，可以帮助我们记取中药药性。

（1）以皮行皮：动、植物的表皮入药，其药性擅长作用于人体皮肤或皮里膜外、肌肉部位，常用于治疗皮肤病及水肿病。如：冬瓜皮、茯苓皮、生姜皮、桑白皮、大腹皮利水消肿；槟榔的果皮，有下气宽中，利水消肿之功。再如动物药蝉蜕为蚱蝉羽化后脱落的皮壳，能疏散卫表风热，透疹止痒，治外感风热表证、麻疹初期，疹出不畅常用；蛇蜕（皮）善于疏风，可治皮肤瘙痒。

（2）以枝达肢：植物的枝、枝梢、根尖入药，其药性擅长作用于人体四肢及人体末梢部位，常用于治疗四肢、手指、足趾及等病证。如：桑枝祛风湿利关节，主治风湿痹痛，四肢酸痛，麻木拘挛；桂枝发汗解表，又温经通络，主治风湿痹痛，肩臂肢节冷痛。

（3）以仁润肠：植物的果仁入药，由于果仁多含润质的油脂，多有润肠通便之功，可治疗便秘等证。如：柏子仁养心安神，润肠益脾，主治老人虚秘；火麻仁润燥滑肠，主治肠胃躁热，大便秘结；郁李仁润肠缓下，主治气血虚弱，津枯便秘；松子仁润肠益脾，主治老性习惯性便秘；决明子祛风明目、润肠通便，主治肠道积热，大便不畅。

（4）以藤通络（筋）：缠绕性藤本植物入药，其药性擅长作用于人体之筋络部位，常用于治疗风湿痹痛，筋脉拘急等病变。如：络石藤祛风通络、化瘀止血，治风湿痹痛，筋脉拘挛筋骨疼痛之证；鸡血藤活血、通络、补血，主治风湿痹痛，关节酸痛，手足麻木等证；海风藤祛风湿、通经络、止痹痛，主治风寒湿痹，筋骨酸痛，手足拘挛等证；千年健祛风湿、健筋骨，主治风湿痹痛，肢节酸痛，筋骨痿软等证。

（5）中空发汗：用植物呈中空的梗、茎入药，其药性擅长作用于人体上部或肌表部位，具有发汗解表，疏散风邪的作用，常用治疗表证、痘疹等。如：麻黄发汗解表，宣肺平喘；升麻发表透疹。

（6）根多补益：用植物的根部入药，其药性擅长滋补人体之不足，治疗人体虚证。由于植物根植深土中，营养物质丰富，故有“根多补益”之说。如：人参补气救脱、补益脾肺，主治气虚欲脱或脾肺气虚证；党参补中益气主治脾盛气弱，纳少便溏等证；山药补脾益胃、养肺固肾，主治脾胃虚弱、肺虚喘咳等证；黄精补牌润肺、生津养液，主治阴虚肺燥、阴血不足、脾胃虚弱等证；何首乌补血益精、滋补肝肾、乌须发，主治肝肾两虚、精亏血虚证。

（7）以脏补脏（以腑补腑）：是依照人体的脏腑组织器官与动物的脏腑组织器官对应关系，通过进食对应动物的脏腑组织器官，达到以脏补脏（以腑补腑）的目的。如：鸡肝、羊肝、鱼肝等补肝明目，主治目盲；猪腰、羊腰等补肾壮腰，主治肾虚腰痛；猪肚（猪胃）、 鸡内金等健脾和胃、益气养血；猪心、牛心等补心安神；鱼脑、猴脑、猪脑等补髓养脑，主治髓海不足，健忘失眠等。再如牛蹄、猪蹄、熊掌、鸭掌等有补益足力之功，主治脚跟疼痛等；虎骨、牛骨、猪骨、狗骨能补髓壮骨，主治小儿先天不足，足软无力等证。

3．顾名思义记中药

通过从药物的名称理解和记忆药物的药性、功效，顾其名而思其义，正是记忆中药的常用方法之一。如：益母草是妇科经产要药，有活血调经之功，故名为益母之草。番泻叶是泻下药物，产于“番”而药用“叶”，“泻”即通便泻下。续断补肝肾，强筋骨，有筋骨折断可以续之，故治挫伤骨折等。寒水石有寒水如冰之意，足显清热泻火、除烦止渴之功。通草寓有“通利”之意，能通络下乳，通利水道。接骨木有寓接骨续筋之意，有理伤接骨之功。断血流之药名有阻断血流之意，因而可治各种出血证。骨碎补即骨碎能补，肾主骨，故能补肾强骨，活血祛风。

4．音同（近）义通记中药

由于中医药知识的传承是由汉字作为工具的，在汉字的使用上也和汉字的发展变化一脉相承，尤其是古今字和通借字使用频繁，其中通借字尤为多见，即两个字的形体和意义本不相同，由于读音一样或比较接近，甲字被借作乙字，而甲字与乙字意义就相通了。如“藏府”通“脏腑”、“鞠华”通“菊花”、“蚤”通“早”、“利”通“痢”等。在中药药名上也常常使用这种音同（近）义通的通借字。利用这种音同（近）义通来记忆中药也是记忆法中经常应用的。如：泽泻通“择泻”，具有选择性地泻邪作用，故泻浊而不泻清，利水而不伤津；藁本通“高本”，人之高本在巅顶，故善治巅顶之头痛；磁石通“滋石”，石，五行属水，与肾配属，故有滋肾之功，主治肾虚之耳鸣。萆薢通“痹解”，即能解除风湿之痹痛；破故纸通“补骨脂”，即能补骨强筋、补养肝肾，主治下元虚损、手足沉重。

5．形态象征记中药

把药物的形态与人体及病证的征象进行抽象联系，以达到记取中药药性的目的。如：人参其形态似人形，人以气为本，故人参为大补元气之要药；钩藤形态似四肢抽搐，故有平肝熄风之功；怀牛膝其形态如牛之膝关节，故有补肝肾强筋骨之功，主治腰膝关节疼痛，曲伸不利等；狗脊其形似狗脊椎，故有补肝肾强筋骨之功；胡桃仁其形如人之脑，脑为髓之海，故有补肾助阳之功；海狗肾其形若男子外阴，故常能补肾益精，壮阳起痿。

6．因地取效记中药

药物的产地、生长环境对药物的功效有影响。因地取效记忆中药就是通过对药物的产地、生长环境有共同特点的加以归类并记取药性的一种方法。

生于背阳阴寒之地的药物多有清热泻火解毒之功。如：黄连生于高山荫蔽的草丛中，有清热燥湿，泻火解毒功；龙胆草生于山坡阴湿地和灌木丛中，有清热泻火，清泄肝胆湿热之功；鱼腥草常生于阴湿的沟、塘边，有清热解毒，消痈排脓，利水通淋之功；凤尾草又名井边草，生于井边（内侧）、山石背阴处，有清热解毒、利尿止血之功；垂盆草生长在阴湿的岩石、山沟、溪边，有清热解毒，利湿退黄之功；夏枯草常生于竹林、树木阴湿之地，有清肝明目，散结消肿之功。

长于水泽湖沼之地的药物多有利水渗湿之用。如：车前子生于路边低洼积水处，有利水通淋，清肝明目之功；瞿麦生于山脚、溪坑、湿地之处，能利水通淋，治小便淋漓涩痛；川木通生于山沟、溪边半阴湿地，有清热利尿、通经下乳之功；泽泻为沼泽植物，有利小便，清湿热之功；扁蓄生于路边低佳积水处，有利水通淋、杀虫止痒之功。

成于海滨大洋之中的药物多有软坚散结之性。昆布、海藻软结散结，消痰利水；海蛤壳、浮海石清肺化痰、软坚散结，主治由肺热咳喘；牡砺平肝潜阳，软坚散结，主治阴虚阳亢，烦躁失眠，痰火郁结，痰核累疬。

7．因质取效记中药

中药来源于不同的植物、动物、矿石，又有根、茎、叶、种子、花卉之别，故中药质地有轻重之分。根据药物质地而分为不同的类别，同一质地的药物其药性有相同之处，通过药物质地来分类记取忆中药的药性，也就是我们常说的因质取效中药。

（1）质重多降，镇逆潜阳：如代赭石平肝降逆，既治肝阳上亢头晕目眩，又疗肺胃气逆之咳喘、呃逆等；磁石镇惊安神、潜阳纳气，治阳亢之耳鸣；龙骨、龙齿镇惊安神、平肝潜阳、收敛固涩，治神志不安，心悸失眠等；石决明平肝潜阳、清肝明目，治肝阳上亢头晕目眩诸证。

（2）质轻多升，升浮发散：如马勃质轻如粉末，清热解毒又利咽，主治热邪火毒上攻所致的咽喉肿痛火失音；薄荷叶芳香清凉，疏散风热，清理头目；桑叶祛风清热，治头目之疾。

（3）子类多降，泄降下气：如苏子下气消痰、止咳平瑞，治咳逆痰喘之证；莱菔子消食导滞、降气祛痰，治食滞胃院、嗳气吞酸；白芥子豁痰除饮、散结止痛，治痰饮壅滞，胸胁胀满，咳嗽上气等；葶苈子泻肺行水、祛痰定喘；治咳逆上气、一身浮肿之证；杏仁止咳平喘、润肠通便，治肺气上逆咳嗽气喘。

（4）花类升散，舒心解郁：合欢花宁神解郁，治情志不遂，忧郁忿怒、虚烦不眠；玫瑰花行气解郁、和血止痛，治肝胃不和，胸胁胀满，月经不调；绿萼梅疏肝解郁、理气和胃，治肝胃郁滞，胸胁胀满，嗳气纳差；菊花疏散风热，平肝明目，治外感风热表证及肝阳上亢所致头目眩晕，目疾等。

（5）虫蚁搜风，解痉止痛：如蜈蚣熄风止痉、通络止痛，治急慢惊风、破伤风、痉挛抽搐等；全蝎熄风止痉、解毒散结、通络止痛，治急惊风及中风所致口眼歪斜；僵蚕熄风止痉，治惊风、癫痫；地龙（蚯蚓）清热止痉、通经活络，治高热惊痫及中风后半身不遂；水蛭（蚂蟥）破血、逐瘀、通经，治瘀血阻滞的经闭，症瘕。

（6）血肉补益，填补精血：动物类药物多为血肉有情之品，能填补精血。如：龟板滋阴潜阳、补肾健骨；鳖甲滋阴潜阳，软坚散结；羊肉益气补虚、温中暖下；鹿茸补肾壮阳，益精补血，强筋健骨。猪脊髓有补阴益髓之功；鸡子黄有滋阴润澡之效。阿胶补血止血，治血虚眩晕及出血证；紫河车补肾益精，益气养血。

（7）炭类药物，止血止泻：血余炭止血化瘀，治尿血、吐血、便血等；侧柏炭凉血止血，治血热妄行的各种出血证；藕节炭止血消瘀，治各种出血证；棕榈炭收敛止血，治无瘀滞的各种出血证；地愉炭，凉血止血，治各种出血，尤适宜于便血、崩漏等。再如：大黄生用泻下，炒炭则可止泻。

8．背诵歌诀记中药

把中药的药性，编成歌诀诗赋加以背诵，是中医传统的一种记忆方法。由于中药歌诀编排的内容紧凑，朗朗上口，只要熟读顺口，背至滚瓜烂熟时，定能永久不忘。较早的如《药性赋》，文字简练，但不便理解，故1962年北京中医学院中药方剂教研组又编辑了《药性赋四百味白话解》，更适合初学者背记和理解。书中还附录了“十八反药歌”、“十九畏药歌”、“妊娠禁忌药歌”等。

9．巧用联想记中药

《中药学》每一章节中含有多种药物，要想记住所有药名，必须要动一番脑筋。如解表风寒药，可以通过联想编成歌诀，如：“苏麻藁桂细白薷，生活夷耳荆防风”。——含中药紫苏、麻黄、藁本、桂枝、细辛、白芷、香薷、生姜、羌活、辛夷、苍耳子、荆芥、防风等。

此为联想记忆法，谐音寓意可读作：“苏麻高贵细白濡，生活宜耳谨防风”。你可以想像为：在《康熙王朝》中有一位苏（紫苏）麻（麻黄）喇姑，她倍受康熙垂爱，其高（藁本）贵（桂枝）之处是有着细（细辛）嫩洁白（白芷）而濡（香薷）润的肌肤。要保持美白高洁之态，生（生姜）活（羌活）中何法最宜（辛夷）耳（苍耳子）？那就是谨（荆芥）防风寒伤体。根据这种想象法，你便在趣味联想、谐音寓意之中记住了13味辛温解表药。

工作记忆能力与智商之间是一种什么关系

你好，随着医学的发展和解剖学的诞生，人们对记忆的本质便有了新的认识。当然，在此之前也有人把记忆和脑的功能相联系，但是这种认识带有极大的主观性。柏拉图认为理性是人类本质的最高标志，它的物质基础是头脑。他的理由是，头脑处于人体的最高位置，它要支配人体的一切行为，而又不致受其沾污。记忆就是对头脑中生来就有的理念的回忆。也就是说，人的头脑中有一个理念世界，感觉经验使人看到这个世界中存贮的关于现实世界的摹本或影子。柏拉图之后的许多哲学家都从不同的角度考察了脑与记忆的关系。17世纪法国哲学家笛卡尔认为，记忆和人类其它智慧行为源于大脑的松果腺。他认为人体的各个部分是通过许许多多细线与大脑的通道口开关相联接，当外物刺激人体感官时，细线便拉开相应通道口的开关，脑内便有一种神秘的“精气”流向感官，记忆和其它行为便得以实现。

关于记忆与脑功能相联系的另一种认识是19世纪盛行欧美的颅相学。这种由施普尔茨海姆首创的学说认为，脑由许多相互独立的部分组成，每个部分控制一个独立的先天心理能力；脑器官的不同发育程度，必然在颅脑的外在部分表现出来，如隆起或凹陷。记忆被列为理智部分，它的颅相外在部位在前额。颅相学是以脑解剖为基础的，由于其包含了许多主观臆想的成分，而显得十分神秘，因而也未能得到科学科的承认。然而，它对脑是心理器这一认识的确立却起了很大的促进作用。

在颅相学盛行的同时，科学家并没有停止对大脑记忆功能的其它方面的研究。他们不但进一步认识了大脑神经的宏观结构，而且对中枢神经的微观结构也进行了更为深入的探索。尤其是在1830年以后，显微技术带来了脑研究的革命性进展。研究发现大脑是由数百亿高度联系的神经细胞组成的。

现在，我们已经知道了记忆和大脑中的这些神细胞有着密切的联系，但是联系的方式究竟是怎样的呢？在这个问题上长期存在着争论。争论的焦点主要集中在两个方面：一是记忆的定位问题，一是记忆的脑变化问题。

记忆的定位问题主要体现在对于记忆功能是否由大脑某一特定部位实现的这一认识上。比较早期的一些研究，由于发现了某些记忆与脑的特殊部相联系，如左侧颞叶皮层损伤的病人有语言记忆缺陷，右侧颞叶皮层损伤的病人对外语记忆的任务有缺陷，海马的损伤对空间记忆有影响，等等。这似乎说明大脑不同部位的神细胞控制不同任务的记忆。加拿大神经外科医生彭菲尔德在给一位60多岁癫痫病人做手术时，曾做过这样一种实验：用微弱的电流刺激病人的某些大脑皮层区域，并发现刺激的区域不同病人的记忆反应也不同。有些刺激只能使病人发出“噢，噢”的呻吟，有些刺激则使他追忆在起远久的往事甚至某些生活锁事。例如病竟能稚声稚气地唱出三、四十年前的一首久已失传的儿童歌谣，并说起他童年时代住处的情境。但当刺激一结束，歌声便消失。通过对癫痫病人病灶观察所积累的大量资料，彭菲尔德在1954年提出了“中央脑系统学说”。这一学说认为：颞叶和间脑的环路是人类记忆的主要区域。这一区域象一个录音录象装置，把人的全部经历毫无遗漏地记录下来，这种记录虽然在大多数情况下未被人主观意识到，但它的确是客观地实现了。因此，对这一区域施加特殊的刺激时，一些在通常情况下根本无法回忆的往便被回忆起来。

对于动物的实验也似乎证明了这一学说。实验者向猴呈一些图形，会引起猴脑中某些颞下神经细胞的电位敏感变化，但是，有一小部分细胞却只有在呈现特殊图形时才发生电位变化，如呈现猴爪的图形。这使研究者相信，记忆是与特定区域的特定细胞相联系的。

然而，美国行为主义心理学家拉施里在动物记忆实验中所提供的证据否定了记忆的定位假说。他让小白鼠先学习某种记忆任务，如走迷津，然后切除部分大脑皮层。实验结果证明，影响记忆的关键因素不是切除皮层的部位，而是皮层的面积。当皮层切除面积达到有效皮层总而积的50％时，动物便完全丧失学习和记忆能力。俄国心理学家巴浦洛夫一直认为，大脑皮层是动物形成条件反射的必要物质基础，但后来的许多实验证明，即使是没有大脑皮层的动物也能形成条件反射。当然，这些简单的动物实验还不足以说明人类记忆的脑功能问题。不过，对人类大脑的某些部分的切除也有不影响忘记的情况。根据这些证据，很多研究者认为，记忆是中枢神经系统的普遍功能。

对记忆功能是定位的还是等势的这个问题，我们应该用辩证的方法去考察。如果我们把人脑当成一部复杂的记忆机器，并想象它在不同程度损坏的状态下工作，我们就会很容易地理解，在机器只损坏一些无关紧要的部件时，机器完全可以照常运转，但是，如果机器的损害出现在某在某关键部件上，机器的运转肯定会出现异常。我们不能因此就说机器的某些部件是多余的。另外，我们还应该考虑到生物机体的强大的代偿能力，即当脑的某些部位受到损伤时，其它部位就会代替损伤部位完成相关功能。因此，我们应当认识到，脑记忆功能的等势与定位是对立的统一。等势强调脑各部分功能的合作，而定位则强调其分工。大量的研究已经表明分工的存在：简单运动条件反射最必要的中枢位于小脑，简单空间记忆中枢位于杏仁核；复杂空间记忆由下颞叶或颞顶枕联络皮层实现；复杂时间和空间 综合记忆由前额叶皮层完成，海马和杏仁粒有促进记忆的形成与存贮的功能；左脑额叶皮层的布洛卡区有特殊的语言记忆功能……。如果切除或损伤了某一部分，而又未对某种功能造成质的破坏时，人体的代偿能力将使缺陷不产生病理性的外在表现。

关于大脑的分工与合作的最有力例证是脑功能侧化优势，即大脑左右两半球记忆活动的非对称性。对动物的实验研究表明，大脑半球侧化优势是人脑功能独有的现象。我们知道，大脑两半球是由胼胝体连接起来的，在记忆的形成和提取过程中这条连接线路起着重要作用。用脑肿瘤，脑血管意外和癫痫病人的治疗时常需要部分或全部切除胼胝体。胼胝体切除后，病人最明显的认知变化是只能对单侧感受野（视觉和听觉）里的呈现信息作选择性的认知。如只对左侧感受野（与右脑半球相联）呈现，语词（包括言语声音）时，其识别率极低，而只向右侧感受野（与左脑半球相联）呈现相同的材料时，则识别率不亚于正常人。对胼胝体切除的病人的其它研究已经证实，语言符号记忆具有左半球优势，知觉和空间记忆具有右半球优势。

大脑的各个区域分工与合作的统一，使记忆存贮与提取过程能有效地实现。然而，记忆的存贮与提取是一个相当复杂的过程，而且，这方面的研究资料主要来源于对动物记忆实验研究。

记忆对于大脑究竟意味着什么呢？小时候，老师告诉我们，记住一件事情就是在脑子里刻下一道痕迹。这种说法虽然过于简单，但它却通俗地说明了记忆的性质。60－70年代关于记忆的科学研究中一种十分流行的理论就是“痕迹理论”。这种理论从许多方面解释了记忆过程脑的变化问题。

为了更清楚地理解记忆过程的脑变化问题，我们首先必须了解记忆的类型，因为不同类型的记忆所引起的大脑神经生理和化学变化是不同的。记忆的类型涉及到形式，容量和时间三个方面：从形式上说记忆分为情景记忆和语义论；从容量方面看，记忆具有一定的度量；从时间上说记忆可分为短时记忆和长时记忆。因为记忆过程主要和时间发生关系，所以，我们必须在时间的维度上讨形式与容量。

短时记忆和长时记忆是记忆研究中的两个重要概念。这两个概念运用信息学的原理说明了记忆的编码与存贮的不同阶段。我们每个人都有这么一种体验：我们每天都会看到许多东西，听到各种声音，但对我们所看到的或听到的大部分内容，我们只有当时瞬间或片刻的印象，有些内容在一定的时限之内，我们有可能回忆起来，但是，大多数内容在我们的脑子里已经烟消云散。通常我们把只留在我们脑子里片刻的记忆叫做短时记忆。它包括对外在刺激的各种感觉特征的存贮与辨别。比如，当听到一种声时，我们首先会感觉到声波的刺激，并试图辨别它是什么声音，来自何方（其实，很多情况下，我们对周围的声音“置若罔闻”）。这个感觉存贮的持续时间大约在250毫秒到4秒钟之间。存贮的容量在12－20项目之间。所谓项目就是我们的视觉或听觉能同时注意到的，具有一定独立意义的内容。比如，我们能一眼看清楚一串数字，或个矩形内的字母。如果我们对感觉到的刺激，即暂时存贮下来的感觉信息，进行进一步的辨认，我们就有可能让这信息在脑子里保留得更久一些，其保持时间约在15秒左右，其容量为7±2个项目，也就是说5－9个项目之间。这是心理学家米勒经过反复实验研究提出来的结论。米勒认为人类的短时记忆与“七”神奇地联系在一起：七种基本颜色，七个音阶，一个星期七天，……。的确，短时记忆的容量是有限的。当我们向114查询电话号码时，我们可以很容易地记下7位左右的号码，但我们大多数人都习惯于把查询到的号码写下来。为什么呢？因为，如果在15秒钟以内没有用这个号码拨电话的话，我们就可能完全忘记了这个号码，除非不断地在嘴里复述。短时记忆这种有限时程和容量，仿佛是造物主为了使人类免遭心灵劳疫而给予的特别关照。试想一下，如果我们把从小学起，把所有老师的每一句话都记下来了，或把我们所经历的每一件事都留在印象中，我们的大脑会出现怎样一种状态？它将会变成一个杂酱缸。而我们的行为也必定是“事无巨细”，“面面具到。”

幸好，我们没有也不可能记下老师们对我们讲的每一句话，而是记下了他们教给我们的系统知识。我们何以能如此简便有效地把重要的东西留在记忆中而舍去细枝末节的内容呢？这主要归功于短时记忆的编码功能。这种编码是对感觉信息进行归纳和整理，并有选择地把它们输入到长时记忆中去。长时记忆具有无限的容量，而时程却是不确定的。从理论上说，我们的大脑可以记下无数的东西，而实际上，因为，我们的学习和生活的内容是有限的，精力也是有限的，所以，我们没能记下我们所想记下的所有东西。但是，只要我们的脑机能是正常的，从任何时候开始认识我们的智力所能及的任何东西，我们都能理解它并把它记住。然而，记忆并不象书面文字那样，白纸黑字写在那里，一成不变。人的长时记忆，受各种因素的干扰和影响，如，后来记忆的东西会干扰前面记忆的东西；对一种知识没有很好地理解就不能有效地编码并把它记住，等等。这就是我们为什么会遗忘的基本原因。尽管我们每天都在遗忘，我们每天都在记忆新的东西，而这些记忆又和我们原有的记忆不断的联系在一起，在不断地申延，直至生命的结束。

记忆力与智力的关系

随着医学的发展和解剖学的诞生，人们对记忆的本质便有了新的认识。当然，在此之前也有人把记忆和脑的功能相联系，但是这种认识带有极大的主观性。柏拉图认为理性是人类本质的最高标志，它的物质基础是头脑。他的理由是，头脑处于人体的最高位置，它要支配人体的一切行为，而又不致受其沾污。记忆就是对头脑中生来就有的理念的回忆。也就是说，人的头脑中有一个理念世界，感觉经验使人看到这个世界中存贮的关于现实世界的摹本或影子。柏拉图之后的许多哲学家都从不同的角度考察了脑与记忆的关系。17世纪法国哲学家笛卡尔认为，记忆和人类其它智慧行为源于大脑的松果腺。他认为人体的各个部分是通过许许多多细线与大脑的通道口开关相联接，当外物刺激人体感官时，细线便拉开相应通道口的开关，脑内便有一种神秘的“精气”流向感官，记忆和其它行为便得以实现。

关于记忆与脑功能相联系的另一种认识是19世纪盛行欧美的颅相学。这种由施普尔茨海姆首创的学说认为，脑由许多相互独立的部分组成，每个部分控制一个独立的先天心理能力；脑器官的不同发育程度，必然在颅脑的外在部分表现出来，如隆起或凹陷。记忆被列为理智部分，它的颅相外在部位在前额。颅相学是以脑解剖为基础的，由于其包含了许多主观臆想的成分，而显得十分神秘，因而也未能得到科学科的承认。然而，它对脑是心理器这一认识的确立却起了很大的促进作用。

在颅相学盛行的同时，科学家并没有停止对大脑记忆功能的其它方面的研究。他们不但进一步认识了大脑神经的宏观结构，而且对中枢神经的微观结构也进行了更为深入的探索。尤其是在1830年以后，显微技术带来了脑研究的革命性进展。研究发现大脑是由数百亿高度联系的神经细胞组成的。

现在，我们已经知道了记忆和大脑中的这些神细胞有着密切的联系，但是联系的方式究竟是怎样的呢？在这个问题上长期存在着争论。争论的焦点主要集中在两个方面：一是记忆的定位问题，一是记忆的脑变化问题。

记忆的定位问题主要体现在对于记忆功能是否由大脑某一特定部位实现的这一认识上。比较早期的一些研究，由于发现了某些记忆与脑的特殊部相联系，如左侧颞叶皮层损伤的病人有语言记忆缺陷，右侧颞叶皮层损伤的病人对外语记忆的任务有缺陷，海马的损伤对空间记忆有影响，等等。这似乎说明大脑不同部位的神细胞控制不同任务的记忆。加拿大神经外科医生彭菲尔德在给一位60多岁癫痫病人做手术时，曾做过这样一种实验：用微弱的电流刺激病人的某些大脑皮层区域，并发现刺激的区域不同病人的记忆反应也不同。有些刺激只能使病人发出“噢，噢”的呻吟，有些刺激则使他追忆在起远久的往事甚至某些生活锁事。例如病竟能稚声稚气地唱出三、四十年前的一首久已失传的儿童歌谣，并说起他童年时代住处的情境。但当刺激一结束，歌声便消失。通过对癫痫病人病灶观察所积累的大量资料，彭菲尔德在1954年提出了“中央脑系统学说”。这一学说认为：颞叶和间脑的环路是人类记忆的主要区域。这一区域象一个录音录象装置，把人的全部经历毫无遗漏地记录下来，这种记录虽然在大多数情况下未被人主观意识到，但它的确是客观地实现了。因此，对这一区域施加特殊的刺激时，一些在通常情况下根本无法回忆的往便被回忆起来。

对于动物的实验也似乎证明了这一学说。实验者向猴呈一些图形，会引起猴脑中某些颞下神经细胞的电位敏感变化，但是，有一小部分细胞却只有在呈现特殊图形时才发生电位变化，如呈现猴爪的图形。这使研究者相信，记忆是与特定区域的特定细胞相联系的。

然而，美国行为主义心理学家拉施里在动物记忆实验中所提供的证据否定了记忆的定位假说。他让小白鼠先学习某种记忆任务，如走迷津，然后切除部分大脑皮层。实验结果证明，影响记忆的关键因素不是切除皮层的部位，而是皮层的面积。当皮层切除面积达到有效皮层总而积的50％时，动物便完全丧失学习和记忆能力。俄国心理学家巴浦洛夫一直认为，大脑皮层是动物形成条件反射的必要物质基础，但后来的许多实验证明，即使是没有大脑皮层的动物也能形成条件反射。当然，这些简单的动物实验还不足以说明人类记忆的脑功能问题。不过，对人类大脑的某些部分的切除也有不影响忘记的情况。根据这些证据，很多研究者认为，记忆是中枢神经系统的普遍功能。

对记忆功能是定位的还是等势的这个问题，我们应该用辩证的方法去考察。如果我们把人脑当成一部复杂的记忆机器，并想象它在不同程度损坏的状态下工作，我们就会很容易地理解，在机器只损坏一些无关紧要的部件时，机器完全可以照常运转，但是，如果机器的损害出现在某在某关键部件上，机器的运转肯定会出现异常。我们不能因此就说机器的某些部件是多余的。另外，我们还应该考虑到生物机体的强大的代偿能力，即当脑的某些部位受到损伤时，其它部位就会代替损伤部位完成相关功能。因此，我们应当认识到，脑记忆功能的等势与定位是对立的统一。等势强调脑各部分功能的合作，而定位则强调其分工。大量的研究已经表明分工的存在：简单运动条件反射最必要的中枢位于小脑，简单空间记忆中枢位于杏仁核；复杂空间记忆由下颞叶或颞顶枕联络皮层实现；复杂时间和空间 综合记忆由前额叶皮层完成，海马和杏仁粒有促进记忆的形成与存贮的功能；左脑额叶皮层的布洛卡区有特殊的语言记忆功能……。如果切除或损伤了某一部分，而又未对某种功能造成质的破坏时，人体的代偿能力将使缺陷不产生病理性的外在表现。

关于大脑的分工与合作的最有力例证是脑功能侧化优势，即大脑左右两半球记忆活动的非对称性。对动物的实验研究表明，大脑半球侧化优势是人脑功能独有的现象。我们知道，大脑两半球是由胼胝体连接起来的，在记忆的形成和提取过程中这条连接线路起着重要作用。用脑肿瘤，脑血管意外和癫痫病人的治疗时常需要部分或全部切除胼胝体。胼胝体切除后，病人最明显的认知变化是只能对单侧感受野（视觉和听觉）里的呈现信息作选择性的认知。如只对左侧感受野（与右脑半球相联）呈现，语词（包括言语声音）时，其识别率极低，而只向右侧感受野（与左脑半球相联）呈现相同的材料时，则识别率不亚于正常人。对胼胝体切除的病人的其它研究已经证实，语言符号记忆具有左半球优势，知觉和空间记忆具有右半球优势。

大脑的各个区域分工与合作的统一，使记忆存贮与提取过程能有效地实现。然而，记忆的存贮与提取是一个相当复杂的过程，而且，这方面的研究资料主要来源于对动物记忆实验研究。

记忆对于大脑究竟意味着什么呢？小时候，老师告诉我们，记住一件事情就是在脑子里刻下一道痕迹。这种说法虽然过于简单，但它却通俗地说明了记忆的性质。60－70年代关于记忆的科学研究中一种十分流行的理论就是“痕迹理论”。这种理论从许多方面解释了记忆过程脑的变化问题。

为了更清楚地理解记忆过程的脑变化问题，我们首先必须了解记忆的类型，因为不同类型的记忆所引起的大脑神经生理和化学变化是不同的。记忆的类型涉及到形式，容量和时间三个方面：从形式上说记忆分为情景记忆和语义论；从容量方面看，记忆具有一定的度量；从时间上说记忆可分为短时记忆和长时记忆。因为记忆过程主要和时间发生关系，所以，我们必须在时间的维度上讨形式与容量。

短时记忆和长时记忆是记忆研究中的两个重要概念。这两个概念运用信息学的原理说明了记忆的编码与存贮的不同阶段。我们每个人都有这么一种体验：我们每天都会看到许多东西，听到各种声音，但对我们所看到的或听到的大部分内容，我们只有当时瞬间或片刻的印象，有些内容在一定的时限之内，我们有可能回忆起来，但是，大多数内容在我们的脑子里已经烟消云散。通常我们把只留在我们脑子里片刻的记忆叫做短时记忆。它包括对外在刺激的各种感觉特征的存贮与辨别。比如，当听到一种声时，我们首先会感觉到声波的刺激，并试图辨别它是什么声音，来自何方（其实，很多情况下，我们对周围的声音“置若罔闻”）。这个感觉存贮的持续时间大约在250毫秒到4秒钟之间。存贮的容量在12－20项目之间。所谓项目就是我们的视觉或听觉能同时注意到的，具有一定独立意义的内容。比如，我们能一眼看清楚一串数字，或个矩形内的字母。如果我们对感觉到的刺激，即暂时存贮下来的感觉信息，进行进一步的辨认，我们就有可能让这信息在脑子里保留得更久一些，其保持时间约在15秒左右，其容量为7±2个项目，也就是说5－9个项目之间。这是心理学家米勒经过反复实验研究提出来的结论。米勒认为人类的短时记忆与“七”神奇地联系在一起：七种基本颜色，七个音阶，一个星期七天，……。的确，短时记忆的容量是有限的。当我们向114查询电话号码时，我们可以很容易地记下7位左右的号码，但我们大多数人都习惯于把查询到的号码写下来。为什么呢？因为，如果在15秒钟以内没有用这个号码拨电话的话，我们就可能完全忘记了这个号码，除非不断地在嘴里复述。短时记忆这种有限时程和容量，仿佛是造物主为了使人类免遭心灵劳疫而给予的特别关照。试想一下，如果我们把从小学起，把所有老师的每一句话都记下来了，或把我们所经历的每一件事都留在印象中，我们的大脑会出现怎样一种状态？它将会变成一个杂酱缸。而我们的行为也必定是“事无巨细”，“面面具到。”

幸好，我们没有也不可能记下老师们对我们讲的每一句话，而是记下了他们教给我们的系统知识。我们何以能如此简便有效地把重要的东西留在记忆中而舍去细枝末节的内容呢？这主要归功于短时记忆的编码功能。这种编码是对感觉信息进行归纳和整理，并有选择地把它们输入到长时记忆中去。长时记忆具有无限的容量，而时程却是不确定的。从理论上说，我们的大脑可以记下无数的东西，而实际上，因为，我们的学习和生活的内容是有限的，精力也是有限的，所以，我们没能记下我们所想记下的所有东西。但是，只要我们的脑机能是正常的，从任何时候开始认识我们的智力所能及的任何东西，我们都能理解它并把它记住。然而，记忆并不象书面文字那样，白纸黑字写在那里，一成不变。人的长时记忆，受各种因素的干扰和影响，如，后来记忆的东西会干扰前面记忆的东西；对一种知识没有很好地理解就不能有效地编码并把它记住，等等。这就是我们为什么会遗忘的基本原因。尽管我们每天都在遗忘，我们每天都在记忆新的东西，而这些记忆又和我们原有的记忆不断的联系在一起，在不断地申延，直至生命的结束。